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如意

但念无常,慎勿放逸。南无阿弥陀佛!

 
 
 
 
 
 

[置顶] 共修就是大家在一起互相的提攜

2014-3-15 9:01:32 阅读168 评论3 152014/03 Mar15

這個法門真的是像《華嚴經》一樣,理事無礙,事事無礙。這個說得容易,做起來不容易,你要不相信,試試看,你看看你這個佛號會不會中斷?一定會斷掉。這一斷掉怎麼樣?妄念就起來,就打妄想了。有了佛號,就沒有妄想;佛號一斷,妄想就起來。所以必須有人提醒你,這就是從前大家念佛要共修,共修就是大家在一起互相的提攜,所以才有念佛堂。能到念佛堂念佛,那是有大福報!前世修的有福,才有這個機緣入念佛堂。我們今天沒有念佛堂,換句話說,沒有福報。可是話又說回來,大家沒有福報,你個人還是有福報,問題就在你個人會不會享福,你能不能享受這個福報?

  何以說這個人有福報?譬如,我們這裡每個星期天都有個念佛會,大家在一起共修。我們共修的時候,這個地方有錄音,錄成一個錄音帶,這個錄音帶你拿回家裡放就等於我們在一塊共修。尤其是現在那個小的錄音機,隨身聽,裝在口袋的,放一個耳機在那裡,你二六時中都不間斷;而且這個錄音帶自動迴轉,多方便!這不是你的福報嗎?所以你個人有福,你口袋放個隨身聽,放一個耳機在這個耳朵裡面,自動來回,一天二十四小時佛號不斷,你的福報大!你跟在念佛堂裡頭沒有兩樣,而且不防礙你的工作,不耽誤你的時間。可見得現代人要是會利用,你的福報比古人大,古人離開念佛堂,佛號就沒有了;現在離開念佛堂,走在馬路上,一面走著佛號都不間斷,甚至睡了大覺,那佛號也不間斷,這個福報比古人大得多!你要會用,要會利用。換句話說,你要會享,現在你有福報,你會不會享?你要不會享,那就沒法子。你要是會享,人人都有大福報,人人在一生當中決定可以往生,就是你肯不肯享這個福?這就是說明淨念相繼。

作者  | 2014-3-15 9:01:32 | 阅读(168) |评论(3) | 阅读全文>>

[置顶] 我們應該如何孝順父母

2012-12-28 10:21:34 阅读237 评论5 282012/12 Dec28

  疏【稱理,則自性萬善同歸,是同會一處義。】

  什麼叫做自性萬善同歸,《演義》有註解:

  演【萬善同歸者,恆沙性德不離真如,是性善同歸也。】

  這一句解釋得簡單明確,解釋得非常之好。『性』是講自己的真如本性,佛法裡面常說「自性」,自性就是自體,「性」也當作體講,禪家所說的「父母未生前本來面目」,就是說的自性,把父母未生之前我們本來是什麼。「性」是我們本人,性是真我,佛法裡面講「無我」,無我是講這身不是我,性才是真我。性是真正的我,不生不滅,不來不去,不垢不淨,那是真我。自性本來具有無量的智慧、無量的能力、無量的德能,無量的才藝,所以用『恆沙』兩個字來作比喻,恆沙是講恆河沙數。佛當年在世的時候,經常講經弘法都在恆河流域。恆河是印度一條很大的河,像中國長江、黃河一樣,有幾千里長,而且寬度也很大。恆河的沙非常細,幾乎像麵粉一樣,比我們一般看到的沙細很多,你說那一條恆河裡有多少沙!所以佛講數量多,就用恆河沙來作比喻。我們本性本有的德能就像恆河沙那麼多,這樣多智慧、能力、才藝沒有離開本性,真如就是本性,沒離開本性。所以本性起用,還歸本性,還歸就是同歸的意思,『萬善同歸』。

  演【從性起修,全修即性,則修善亦同歸矣。】

  這兩句話看起來容易,做起來就不容易,為什麼不容易?因為你沒見性。沒有見性是你的心不明,禪家講「明心見性」,我們這個心不明。心為什麼不明?心有染污,有染污就不明了。像一面鏡子一樣,這個鏡子上有染污,照就照不見了。哪些染污?有無明的染污,有塵沙的染污,有見思的染污,而且這個染污可以說是非常的嚴重

作者  | 2012-12-28 10:21:34 | 阅读(237) |评论(5) | 阅读全文>>

我一生一定要把它做到

2015-1-5 10:17:08 阅读158 评论0 52015/01 Jan5

「笑巖」就是遍融禪師。這位禪師怎麼教他的?這個禪師在當時很有名氣,是一位高僧。他那時候作學生,出家沒多久,到他那裡去參訪他,三步一拜,非常的虔誠,拜到老和尚座下。老和尚給他說什麼法,使他開悟?傳記上記載得很清楚,老和尚說的法是老生常談,沒一句話稀奇。老和尚告訴他:「你年輕人不錯,記住!這一生不要被名聞利養害了。」他就在這一句話上悟入。當時在座聽老和尚講,聽了之後都笑笑,有這麼虔誠的人來,老和尚一定給他說妙法,哪裡曉得是老生常談。那麼多人同時聽,都得不到受用,只有他得受用,這就是古人所說:「一分誠敬得一分利益;十分誠敬得十分利益。」那些人同樣在聽,為什麼得不到受用?沒有誠敬心、沒有恭敬心,雖然聽了,不得受用。蓮池大師說:「這個老和尚是真正善知識,他跟我講的話非常平實,我一生一定要把它做到。他不欺騙人,不談玄說妙故意抬高自己身分,他老老實實的。」這把我們末世學人弊病一句話道破,點醒我們。他一生得力,得力在老和尚這句話。能捨名聞利養,就能辦到。有一絲毫名聞利養,名聞利養好像毒藥,我這一壺醍醐裡頭摻一點毒藥,全部都變成毒藥,醍醐裡頭摻不得一絲毫的毒藥。有所契入,他在這裡悟入。

作者  | 2015-1-5 10:17:08 | 阅读(158) |评论(0) | 阅读全文>>

清炒三素

2014-3-22 10:06:23 阅读181 评论0 222014/03 Mar22

秋季爽口清炒三素

  主料:

  大白菜、豆腐干、香菇。

  做法:

  1、白菜洗净,尽量用白菜帮儿部分。

  2、香菇洗净切片。

  3、豆腐干切片。

  4、洋葱洗净切小块。

  5、热锅凉油下洋葱块,稍翻炒后即可将所有的菜都放入一起翻炒。

  6、加调料调味后,加少许清水,勾淀粉芡,淋少许香油。

  烹饪小技巧

  1、白菜帮儿部分炒着吃比较脆,口感较好。

  2、不要将菜炒得太过火,只要香菇熟了即可,其它的菜都可以生食,所以断生就行了。

作者  | 2014-3-22 10:06:23 | 阅读(181) |评论(0) | 阅读全文>>

家常四宝

2014-3-15 9:07:11 阅读151 评论0 152014/03 Mar15

家常四宝

  营养价值:清热解毒,养血止渴,降低血糖。

  主料:山药

  辅料:胡萝卜、草菇、芦笋

  调料:盐、蘑菇精、生粉、油、姜

  做法:

  1、主辅料切条焯水。

  2、用油、姜丝炝锅,放入主辅料、调料翻炒,勾芡即可。

作者  | 2014-3-15 9:07:11 | 阅读(151) |评论(0) | 阅读全文>>

這個佛門裡面的功夫,不是少林寺的武功

2014-3-15 9:01:07 阅读161 评论0 152014/03 Mar15

  『一字一字分明』,我們念六字「南無阿彌陀佛」,念四字「阿彌陀佛」,字字清楚。也許同修要問,我們到底是念四個字還是念六個字?我們這個註解是蓮池大師著的,蓮池大師在《竹窗隨筆》裡面記載,他說那個時候,有人請教他:您老人家如何教人念佛?他說:我教人念六個字,南無阿彌陀佛。人家問:您老人家自己怎麼念?他說:我念阿彌陀佛,不加南無。「南無」是梵語,翻成中文是恭敬、皈依的意思。念南無阿彌陀佛,就是皈依阿彌陀佛,恭敬阿彌陀佛。於是人家就問他:這是什麼緣故?他老人家說:我自己來生不想再輪迴,這一生決定要往生,所以念四個字,客氣話免了。《彌陀經》裡面講執持名號,名號就四個字,執持名號就對了。為什麼勸別人加上南無?因為別人對娑婆世界還有留戀,還不想往生,所以跟阿彌陀佛結個善緣,加個皈依,加個恭敬。

  由此可知,如果我們真正決心這一生要求生西方世界,來生不願意再到人間,你就可以學蓮池大師,四個字,字字分明、句句繼續不斷。心裡面這一句佛號不要叫它斷了,念念相續,這叫做功夫;如果斷了,這就不叫功夫。這個佛門裡面的功夫,不是少林寺的武功,就是這一句佛號相繼不斷,這叫功夫。也許有人要問:我們要辦事,我們要考慮問題,或者談話當中答覆別人的話,那怎麼辦?這個時候就把佛號放下,專心去辦事,事情辦完之後,佛號馬上提起,這就行了。

作者  | 2014-3-15 9:01:07 | 阅读(161) |评论(0) | 阅读全文>>

念佛有事念、有理念

2014-3-15 9:00:44 阅读165 评论0 152014/03 Mar15

  念佛有事念、有理念。我勸諸位不要學理念,學事念。但是理要明瞭,理明瞭有什麼好處?容易破執著,我執破才能證事一心不亂,法執破可以證理一心不亂;不明理,執著不容易打破。所以,理一定要明。事念,縱然兩種執著不能突破,也可以念到功夫成片,帶業往生,所以說『不虛入品之功』,品就是品位,最低的凡聖同居土下品下生,他入了品。換句話說,『著事而念能相繼』,這個人決定能往生。

  如果你『執理而心實未明』,沒有達到明心見性,你的成就不如下品下生的人。人家下品下生,你落空了,這就真正可惜!

作者  | 2014-3-15 9:00:44 | 阅读(165) |评论(0) | 阅读全文>>

華嚴的祕訣

2014-3-5 19:42:35 阅读157 评论2 52014/03 Mar5

  佛法不僅僅是在現前這個時代,實際上來說,從釋迦牟尼佛那個時代開始,佛教我們什麼?雖然說的是八萬四千法門,其實那都是不得已而說的,善巧方便而說的,真實說只有一門,就是念佛法門。《華嚴經》上說:唯有一乘法,無二亦無三。一乘是什麼?老實念佛就是一乘法。也許有一些同修聽了不服氣,以為我們念佛的人自己誇大,可是你細細的去推敲,無論是中國、外國,古代或是現世,沒有不尊重《華嚴經》的。《華嚴經》是根本法輪,一乘圓教,這是古今中外所公認的。《華嚴》裡面講什麼?跟諸位說,就是講的念佛,念什麼佛?念阿彌陀佛。你們要不相信,你把《華嚴經》展開來看,講到最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,就是教你念佛求生淨土。這就是一乘圓教的祕密的法門,原來如此。

  仔細再看看經典裡面的內容,善財童子是修行的榜樣,從文殊菩薩會下奠定的根基,什麼根基?清淨心,清淨心就是信心。文殊在華嚴會上表信,《華嚴》裡面分的是十信、十住、十行、十迴向、十地,文殊表信。換句話說,我們對這個法門能夠信得過,那就是文殊會上畢業了。出去參學,第一位老師是德雲比丘,教念佛法門,最後一個老師是普賢菩薩,不但教你念佛,勸你往生西方極樂世界。從這個地方,我們就能體會到,開頭與結束都是念佛。

  我們要問一問,善財童子參訪了五十一位善知識,他修什麼法門?這一點一定要明瞭,他修的是念阿彌陀佛的法門。念阿彌陀佛法門,為什麼還要參訪五十一位善知識?其實五十一位善知識是代表八萬四千法門,代表無量法門。這個意思就是告訴我們,無量無邊的法門現在你面前,自己怎麼樣呢?了了分明,清清楚楚,如如不動,還是一句彌陀念到底,這就是華嚴的祕訣,

作者  | 2014-3-5 19:42:35 | 阅读(157) |评论(2) | 阅读全文>>

有念跟無念

2014-3-5 19:41:32 阅读158 评论0 52014/03 Mar5

這是我們很容易犯的大錯。我們往往把有念跟無念區分成兩截,完全不相同,不知道有跟無是一不是二。我們天天念《心經》,幾個人能會得其中的意思?《心經》裡面幾講:色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。色空,色是有,空是無,有無是一不是二!空是講理,色是講事,事跟理是一不是二,所以理事不可廢。為什麼不可以?理就是事,事就是理!一聽說「念而無念,無念而念」,不念就是念,那我就不要念了!豈不是搞錯了。那就是什麼?『斷滅見,豁達空』,不是佛講的無念,把佛的意思錯會了。佛所講的無念是講的體,念、無念是一不是二,這才是真正的無念。所以,這叫『理事雙修』。

作者  | 2014-3-5 19:41:32 | 阅读(158) |评论(0) | 阅读全文>>

以忍辱來修正瞋恚

2014-3-5 19:39:27 阅读83 评论0 52014/03 Mar5

  這自己窮得不得了,路上撿到別人的所有權狀,上面列種種這些財產的數字,金銀寶貝,他就以為自己發了大財。其實那是別人的,與自己有什麼相干?自己不修得不到!千萬不要聽了,經上講自性彌陀、唯心淨土,西方極樂世界是我自性變現的,那我還要修嗎?西方極樂世界就是我的!這就跟狂人沒兩樣,錯認了。雖然是性德所顯,沒錯,這在理上決定能講得通,可是沒有修德,性德所顯的自己一樣得不到受用,可見得不能廢事,一定要懂得事修。

  事修,那就要真修行。諸位要特別明白「修行」兩個字的含義,行就是行為,我們身體造作、口中言語、意裡面的念頭都是行為,把錯誤的行為修正過來,這叫修行。譬如菩薩六波羅蜜,這是六大修行綱領,因為我們有貪心,所以佛教我們修布施、修捨,捨什麼?捨貪心。因為我們常常造惡業,佛教我們持戒,持戒是修正惡業,改惡向善。我們有瞋恚,佛教我們修忍辱,以忍辱來修正瞋恚,乃至於以般若來修正我們的愚痴。由此可知,六種毛病是個錯誤的行為,佛用六度的方法來修正我們錯誤的行為,這叫修行。可見得修行的確是在一切人事環境裡面歷事鍊心。決不是說我一天念多少佛,一天拜多少佛,一天靜坐多少個鐘點,心裡面貪瞋痴還是不斷,那不叫修行,為什麼?你那些毛病、錯誤的行為並沒有修正過來。

作者  | 2014-3-5 19:39:27 | 阅读(83) |评论(0) | 阅读全文>>

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